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漫谈“初一十五”中的中国智慧

（2023年10月6日）

“初一十五”完整的说，就是“你做初一我就做十五”，它源于中国的传统农历和民间故事的结合，是一种饱含哲理的中国俗语。在中国农历中，初一被称为每个月的第一天，而每个月的十五日则被称为“十五”。在中国古代，人们认为每个月的十五日是一个月中最重要的日子，很多节日、祭祀活动都选在这一天进行，如果某个人在初一做了不好的事，那么到了十五日，他就会受到惩罚。以后，此俗语的含义又演进为：你做初一就别怪我做十五，意为“你不仁就别怪我不义”，你做了不好的事到了一定的时候是要遭报应的，到时责任自负，别责怪他人。在中国几千年浩瀚的传统文化里，俗语、谚语、成语、歇后语都是人们社会实践活动的总结和智慧的结晶，如中国的《孙子兵法》，全书共有六千字左右，都是词组、成语或短句，文字虽短但其内容却博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，至今享誉世界、推崇备至。“你做初一我做十五”就是中国千千万万个俗语中的一例，它饱含了中国智慧，在应对世界百年未有之大变局时也具有新的现实意义。“初一十五”的中国智慧主要表现在：

一、“初一十五”就是在占有道德和舆论制高点的条件下，再进行反制和后发制人。中日之间对钓鱼岛实际控制权的争夺就是其中很好的一例。钓鱼岛从历史和法理依据上都属于中国的领土，特别是第二次世界大战日本战败，当时各种国际文件均明确指出：台湾及其周边岛屿归中国所有，其中就包括钓鱼岛。1970年美国从自身长远利益考虑把被占领的琉球群岛的管辖权交给日本，同时也把钓鱼岛的管辖权“送”给了日本。为以后中日之间的“钓鱼岛争端”埋下了祸根。1972年中日建交，1978年中日和平有好条约签订，当时周恩来总理和后来的邓小平副总理都从中日陸邻友好的大局考虑，主张钓鱼岛问题可搁置主权争议，留日后慢慢解决，不因钓鱼岛问题而影响中日关系友好大局。这一主张也是中日双方长期达成的一种默契。但在以后的时间里，日本开始逐步率先打破这种默契，特别是日本右翼分子及当局仗着美国的支持和国内政治的需要，不断出台日益强化对钓鱼岛所谓“实际控制权”的措施，主动挑起事端，行为也越来越猖狂。等于是把“初一”慢慢做到了极致，已经到了“是可忍孰不可忍”的地步。“你做初一我就做十五”，从2012年开始，中国开始全面加强反制措施和力度，一系列强有力的组合拳使日本和美国始料未及。首先，中国全面展开了国际舆论宣传，向世界展示钓鱼岛的历史经纬，从历史和法理上阐明了钓鱼岛主权属于中国的无可争辩性，也说明了近年来中日“钓鱼岛争端”的来龙去脉，让世界了解了真相，赢得世界大多数国家的理解和支持，为中国后续维权行动作了充分的舆论铺垫；全面加强了中国海警队伍、装备和执法能力现代化建设，与中国海军协同配合能力迅速提升，中国海警的综合实力全面反超日本；中国海警围绕钓鱼岛巡查已实现常态化，日本对钓鱼岛所谓“实际控制”的局面被彻底打破；2013年11月23日，中国政府发布设立“东海防空识别区”，“识别区”不仅含盖了钓鱼岛，还包括以外区域，引起国际社会的广泛关注；同时，中国气象局把钓鱼岛纳入国内城市预报，并与国家海洋局把钓鱼岛附近海域纳入海洋环境监测预报，昭示了中国对钓鱼岛的主权。等等。日本从此由主动挑衅到被动应对，其背后的主子美国对此也无可奈何，不敢直接出手，因为是日本先做初一，无礼在先。在“钓鱼岛争端”的过程中，日本应该领教到了中国文化和中国文化中蕴含的中国智慧，什么叫“你做初一我就做十五”，什么叫后发制人，什么叫有来无往非礼也。早知今日又何必当初？今日之中国决不是100多年前的旧中国，不了解这一点，若还想“做初一”，主动挑衅兹事，其结果必将是自找苦吃，自讨没趣，自取灭亡！

二、“初一十五”不是非要正面冲撞和硬踫，而是通过策略迂回，达到战略上所需要的最好效果。以我国台湾问题为例，实现台湾回归、祖国完全统一，这是我们党带领全国人民必须完成的历史任务和必须实现的战略目标。但是，在这个历史进程中，“台独”分裂势力与以美国为首的外部势力相勾连，不断强化“以武拒统”，搞“务实台独”、“渐进式台独”，寻机推进“法理台独”。美国为了维护自己世界霸主、霸权地位，阻止中国的崛起，把台湾当“棋子”，不断挑衅中国的“核心利益”。特别是拜登政府上台以来，在掏空“一个中国”原则上，在违背中美建交承诺上，不断踩踏“红线”，在做“初一”上恶招、险招不断，把台海局势和中美关系一次次推向危险的边缘。特别是2022年8月2日美国当时的国会议长佩洛西深夜窜访我中国台湾地区，严重侵犯中国国家主权，严重践踏一个中国原则，严重伤害了中国人民的民族自尊和民族感情，在国际社会开了极其恶劣的先例。当时，国内有不少民众发表评论和建议，要把佩洛西乘坐的飞机打下来，要她有来无回，也有人提出“你做初一我就做十五”，我们就趁此把台湾武统了。事实上我们并没有这样做，是不想打？不敢打？都不是！以后的事实证明，党中央的决策是正确的。我们没有掉入美国的圈套，也没有被国内民众情绪化和一时冲动所左右，没有因为一个美国的老妪佩洛西窜台而与美国开战，进而影响我们的战略目标的实现。我们没有伴美国安排的节奏起舞，而是在策略上采取“你打你的，我打我的”，我有我的玩法，我玩的是狠招、是大招。佩洛西窜台后几天，中国人民解放军就举行了多兵种合成的、大规模“封台”、“锁台”实弹实战演练，实现了大陆与台湾分割以来的多个“历史性突破”：大陆军机首次飞越台湾单方面划定的所谓“海峡中线”，绕台飞行从此成为常态；大陆道弹首次飞过台湾上空，准确命中台湾南海靶标；大陆多兵种合成、多种武器配合，规模之大、威慑力之强前所未有。美国和台独势力先做“初一”，恶行在先，就别怪我把“十五”做到极致。面对中国大陆排山倒海、怒吼般的围台军事演练，他们只能是“缩头乌龟”，难以招架。更重要的是：我们借此良机，进行了一次武统台湾的现实版的军事操练，检验和完善了武统方案。开始台独势力、台湾军队面对中国大陆的实弹实训还不适应、不习惯，现在习惯了就好，大陆台海军训、绕台飞行和航行都已常态化。如果哪一天，台独势力和美国敢打第一枪，再做一次“初一”，我们的军训就可以迅速转为实战，开战就是终战，炮声就是祖国统一大业的礼炮。策略是要服从于和服务于战略需要的，武统台湾不只是军队和军事问题，还涉及政治、外交、经济等诸多方面，需要系统性地谋划和配合，必须做好万全准备，等待最佳时机，争取最小代价，获得最好效果。

三、“初一十五”内容丰富而充满哲学思维，是“礼与兵”、“退与进”、“忍与狠”、“战略与策略”的统一。“哲学是给人智慧让人聪明的学问”，而“初一十五”正是哲学思维的表达，内容十分丰富。如果说前两点我主要是以举例方式从不同角度解析“初一十五”的智慧内含，那么，这最后一点则主要是从辩证逻辑关系上试探“初一十五”的智慧之妙。先说“礼与兵”，中国是“礼仪之邦”，历来崇尚礼仪、道义，崇尚以理服人而不是以霸服人，“礼与兵”本来是对立的，但在一定条件下它又是统一的，礼能成则兵不用，礼无解则兵相见，兵就是武力，是最后解决问题的保障和手段，我们主张“你做初一我做十五”，也是建立在“先礼后兵”的基础上，“不战而屈人之兵，善之善者也。”这是我们追求的境界，但是强大的军队和武力威慑也是必须兼备而不可放弃的。当代伟人毛泽东主席就精辟指出：“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人！”最后的“我必犯人”，就是在说理无用的情况下，我们必须用武力打败和教训对手，以捍卫我们的国家利益和人民利益！历史上，1969发生的中苏边境“珍宝岛自卫反击战”、1979年发生的“对越自卫反击战”都是很好的例证。再说“退与进”，退看上去是被动，实际上是为了争取更大的主动，让対手做“初一”，我们先冷静地观察对手的表演和表现，看看他们理亏在哪里？软肋在哪里？破绽在哪里？做到了如指掌，全局在胸。退是暂时缩回拳头、积蓄力量，待到时机成熟时，再来个“以牙还牙”、“以其人之道还治其人之身”，给对手致命一击。就像中国的“太极拳”，刚柔相济，进退维谷，攻其不备，出其不意。因此，退是为了更好的进，主动的攻，最终的胜。革命导师列宁有一句至理名言：“退一步，进两步”，深刻而精辟的揭示了“退与进”的辨证关系。最后再来说说“忍与狠”。忍不是软弱怕事，当对手做了“初一”，我们应该在什么时候做“十五”？这要看时机、看条件，时机和条件不具备时，要忍；我们不打无准备之仗，准备不充分时，要忍；敌强我弱，没有决胜把握时，要忍；对手做了“初一”，但尚未触及我大局和核心利益时，要忍，中国还有几句俗语：“君子报仇十年不晚”，“小不忍则乱大谋”，“忍得一时之气，免得百日之忧”。但忍是有“度”的，是有时间的，不是无限期的忍，待时机条件成熟了，我们就及时果敢地组织反击，反击要狠，有雷霆万钧之势；反击要快，有迅雷不及掩耳之功。1962年中印边界自卫反击战就是最好例证。1951年开始，印度政府趁我“抗美援朝”和国内经济困难之机，在中印边界不断骚扰、侵占我领土或双方争议地带，中国政府以极大的克制和耐心寻求和平谈判解决，均遭到印方拒绝，而且变本加厉。10年后的1962年10月，中国人民解放军奉命对印度实行自卫反击，中方取得完胜。整个反击战仅用了1个月的时间，可以说是速战速决速胜。这就是“你做初一我做十五”中的“忍与狠”，希望印度从教训中好好领悟中国智慧。

当今，我们正处在世界百年未有之大变局中，在美国的主导下，霸道肆虐，强权横行，阵营对抗，战火不断，世界很不太平。未来的中国还会遇到这样或那样的“初一”，而且“初一”的表现形式、使用手段、发生地点都会不同，呈现出的特点将更加复杂、更加多样。中国人不惹事但决不怕事，我们不做“初一”，但一定会做“十五”。我们坚信：在前进道路上，不管是狂风暴雨还是惊涛骇浪，只要我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，一切听从党中央指挥，万众一心，就一定会无往而不胜！