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自古以来，松树便与梅和竹并称“岁寒三友”，其不屈不挠的坚韧精神，屹立山巅的雄伟姿态，使得无数文人墨客为之颂扬。王安石在《字说》中说：松，百木之长，犹公。

十三陵长陵卧龙松（油松500年）

松树作为一种我国南北方常见的树种，在《诗经》中共有七篇提及，它散见于风、雅、颂三部分。《卫风·竹竿》中就有“淇水滺滺，桧楫松舟”，描绘了主人公想象自己归乡时一幅宁静的河畔景色；在《小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”，则以松树和竹子比喻君子的品德。当然也还有在《小雅·鹿鸣之什·天保》“如松柏之茂，无不尔或承”寄托了人民对君主的美好祝愿，希望君主的统治子子孙孙代代相传承，如同松柏一般繁荣昌盛。松树，在这里既成了景，也成了祝愿。

法海寺白皮松（1000年）

然而《诗经》中提到的“松”究竟是什么松？在我国松科植物就有10属113种29个变种，其中就包括东北的樟子松、红松、油松、赤松；华北的油松、白皮松、乔松、华山松；西北的华山松、油松；华东的黑松、马尾松、赤松、湿地松；华南的马尾松、湿地松；西南的华山松、云南松等。

潭柘寺盘龙松(油松1000）

孔子说“读诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨”。两千多年前的《诗经》收集了西周初年至春秋中叶周武王灭商以后，各诸侯国所创作的诗歌。所以有人认为诗经里的“松”应该是泛指各诸侯国内生长的各地的松树品种，而非特定的一种松树。

北海公园团城遮荫侯（油松800年）

在枫林君个人情感里，倒更愿意相信《诗经》里的松就是那些可以生长百年乃至上千年的白皮松和油松，因为只有它们才能承载起那份历史的厚重。就好比潭柘寺“卧龙松”才能承载起“先有潭柘寺,后有北京城”的民谚。戒台寺的“九龙松”才能承载起“千年古刹，天下第一戒坛”的美誉。北海公园团城上金代所植的“遮荫侯”和“白袍将军”才能配得上乾隆爷的《古栝行》“五针为松三为栝，名虽稍异皆其齐。牙嵯数株依睥睨，树古不识何人栽……”。

戒台寺九龙松（白皮松1300年）

松树作为一种历经风雨，见证自然变迁和社会历史发展的长寿树种，如果说松树坚韧不拔的气节，在《诗经》中还未得到充分展示，那么细数历代文人墨客笔下的松树品质，当是不胜枚举。《礼记·礼器》就曾把松树比做人傲雪凌霜、坚定不移，四季常青。 诗仙李白更是豪放的将松树以“南轩有孤松，柯 叶自绵幂。…何当凌云霄，直上数千尺”来表达高洁、坚韧、傲骨的人生态度。当然也少不了南朝范云的“凌风知劲节，负雪见贞心”，颂扬青松在风雪中傲然独立，历经千年的风霜，依然青翠如初，不屈不挠的气节。

位于车耳营的北京最美古树之一（油松1000年）

《论语》有曰“岁寒，然后知松柏之后凋也”。千百年来，其实无论《诗经》中的松树，还是位于北京海淀区车耳营的“北京醉美古树”油松，以及盘踞在昌平延寿寺的“华北第一奇松”盘龙松，这些活了千百年的古松树，它们都承载着一个民族深厚的历史和灿烂的文化底蕴。然而活在当下的我们，也只能透过这些古树的沧桑世界，剥开它那沉淀了千百年的年轮，才会懂得他深邃而又坚韧不屈的精神品质。

位于昌平延寿寺华北第一奇松“盘龙松”（油松800年）

备注：图片由杨理事长提供

作者：枫林君