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（李渊源）《商山草医录》是一本有录有叙的长篇纪实散文，写商洛的民间草医人、中医人和采药人以及商山里的中草药。

这本书延续了李育善一贯纪实文学的文风，实地采访了七十多位商洛的草医人、中医人和采药人，辑录成书。被采访的这些人散落民间，这本书抢救性地把这些人的医术医道、生命状态记录了下来，为这些人作史立传。“传者，转也。转受经旨，以授于后”。这本书对商洛草医这个医道来说，有发微探末，立振纲纪之用，打开了外界了解商洛草医的窗子。

医者，悬壶济世。儒者，治世安民。具体到对位于秦岭南麓的商洛来说，依托秦岭山中得天独厚的中草药资源，恢宏商洛草医医道，进而能润泽地方民生，这就由医者调和人体的阴阳平衡上升到了儒者燮理世道阴阳平衡的层面上去了。

《商山草医录》全书大部分在写商洛草医人，写商洛草医的代表性人物王家成的时候，作者用的是第一人称，写其他草医的时候，则用的是第三人称。这表现出作者有语言和文体意识，展现出作者写纪实散文的自信与娴熟。作者写这些草医人的文字，都是在商山中实地采访而来，文字中充盈着饱满的生活气息，洋溢着生命与生命对话时的赤诚与热情。这些文字读来质地厚道，不蔓不枝。那种一圈人坐在农家院子里，沐浴着山间的阳光，促膝谈心的画面感良可诱人。尤可称道的是，作者虽以长篇散文结体，但书中在叙写商洛草医医治疑难杂症，起死回生，妙手回春的传奇情节时，笔触细腻，叙事详备，变化奇谲，让诚乎其中的长篇散文也有了些许传奇小说笔意纵横，引人入胜的意味。

写作终究要指向精神的原乡，如陈忠实的蓝田，路遥的延安，莫言的高密，贾平凹的商州，陈彦的镇安，阎连科的嵩县，刘震云的延津以及马尔克斯的拉丁美洲，福克纳的“像邮票大小的故乡”等。李育善在《山里的事》《惊蛰之后》这些散文集之后，推出的《商山草医录》，呈现出在故乡商洛这块原石上开凿的洞眼越来越小，越来越深，越来越用力的气势来。这是一个有心回馈桑梓的赤子，对故乡的呢喃耳语，读来能打动人，但也并不限于寄意笔墨。我们在读这本从商洛这片神奇的土地根柢之中，抻拔出来大文章的时候，能感受到医者仁心的大慈悲，也能感觉到儒者“不为良相，则为良医”的大气魄。

文业浩瀚，《商山草医录》全书结构严谨，气象宏大。作为一部长篇纪实性散文，全书建基在大量走访商洛地区草医的基础之上。书中对人物模式化的塑造并不会遮掩这本书光大商洛草医这个具有地方特色的医道的光芒。这本书辑录了大量草医、草药的故事，聚沙成塔，寄意玄远。为开掘全域处于秦岭腹地的商洛地区的中草药资源，发挥了建设性的理论指导作用。也为商洛乱山高下的地域风貌，厚植了仁心济世的中草药文化，从而让商洛的地域文化更加丰盈厚重。

法国作家马拉美说：“世间的一切都是为了通往一本书。”作家李育善写的这本书与商洛山清水秀的地方特色深相契合，为商洛的草医、草药写了一本作史立传的书。这本书记录了商洛的草医和草药在通往那本生命之书的历程中的一个片段。在草医、草药汇集成生命之书的历程当中，若有更多的力量，在作家李育善这本《商山草医录》的鼓与呼之下，能扎根于商洛这片神奇的土地，聚力推动草医精研医术，开宗立派，传之久远，从而带动生长在商山洛水深处的草药开枝散叶，枝繁叶茂。那么商洛的草医、草药所通往的生命之书也就会蔚为大观。那么巍峨的秦岭当中的山川草木，也就更能显露草野生辉的气象。

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