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“大缅寺在威城（参将衙署）北门外。寺内有缅僧百余人，皆剃发，用黄布裹身，名缅和尚。卧佛寺中有塔二座，高三丈余，昔土官刀汉臣所建。卧佛寺左塔中生缅树，其枝从石缝周围伸出，枝叶甚茂，塔石不崩，至晚众乌聚集欢呜于上，缅僧皆称奇焉，名曰塔树，至今犹然。”

这是清道光《威远厅志》中的记载。

佛说：一花一世界，一佛一如来。景谷古称威远，属益州，西汉元封二年建制。后因县名与四川省威远县相同，1914年，改威远县为景谷县。

景谷县是南传佛教圣地。相传，佛祖释迦牟尼曾多次驾临景谷，并留下佛祖脚印和手掌印等26处佛迹。其中，最具有代表性的是永平仙人脚、训岗仙人卦和芒朵佛迹。寺庙里“啥滴”以上的僧侣，俗称大佛爷。大佛爷熟悉本民族的历史文化，是一寺之主，也是傣族文化的保留者和传播者，受到傣族群众的崇敬。

历史上，傣族群众的文化传承，以寺庙为中心。每年傣历年后，成千上万来自傣族地区和东南亚的信教群众前来朝拜、念经滴水、赕钱施物，祈求佛祖保佑吉祥安康，来年风调雨顺、五谷丰登。每年此时，都是场面宏大，规模空前。

景谷的勐卧总佛寺，就是傣族群众和东南亚信教群众每年前来朝拜的佛寺之一。傣历1385年新年，正值2023年“千景之谷·花朝水悦”景谷采花泼水节，再次来到勐卧总佛寺，拜谒这座古老的佛寺和她背后承载的深厚文化历史——

幽深的院落，静谧的古刹。

宁静、祥和、肃穆，让人油然而生一种敬畏。

庄严的大殿两侧，就是传说中的勐卧总佛寺双塔。

双塔在傣语中被称为“梅赫窝广猛”（树包塔）、“广猛赫窝梅”（塔包树），俗称“树包塔、塔包树”。

“佛寺建成后，在大殿前修建双塔。塔即将建成的一个吉夜，土司和建塔主墨同时做了一个梦：观音菩萨带着释迦牟尼的舍利子，腾云而来；在双塔中央放下舍利子，遂飞天而去。时隔不久，双塔各长出一棵菩提树，吸日月精华，参天地灵气。日复一日，塔树盘根缭绕，相包相依，枝叶繁茂，耸入云天，形成了塔林一绝的‘树包塔、塔包树’奇观。”

在景谷，每个老人都会给孩子流传下这样的双塔传说。

塔中有树，树中生塔，塔若金刚，威严肃穆；普提古树，一柱擎天，枝条古拙，宛若虬龙。

站在树下，菩提婆娑，禅意缭绕；钟磬悠扬，意味深远，绕于天地。

这一刻，人入定，禅意浓。

菩提树影的伞盖下，蒲团空寂。这一刻，仿佛又见佛祖悟道于此，佛法顿悟，道成化去——

五百次的回眸，换来今生的擦肩而过

佛说：前世的五百次回眸，换来今生的擦肩而过。

茫茫人海中，即便五百次的回眸，都不一定能换来今生的擦肩而过。

一切，皆是缘。

人与人相识，是缘；人与佛的邂逅，也是缘。

4月天气，邂逅勐卧总佛寺，邂逅了佛寺双塔，从此与佛有缘。

走入古刹，如同走入了历史，佛教与傣族千百年来融合共生的历史。大殿两侧，两座微红的双塔，守卫着勐卧总佛寺。阳光从两棵菩提树中间洒向佛寺，使佛寺显得金碧辉煌。

眼前的建筑群，为明末清初（1628—1661年）傣族威远土官刀汉臣所建。

双塔属南传上座部佛教傣族佛寺塔，塔为红砂石，亚字形仰莲复莲多层迭式须弥座，傣语称“冒乌窝喃”（莲花座）。方形基座，每方4米，基石上有浮雕图案，四角有4个“埃香弄”（大力士）石雕作塔柱支撑，塔身上部为青砖竖砌连环圆柱。

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