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引言

上一篇黎叔介绍了红木的6个材性，可这红木太硬了，小编的脑袋壳都被磕出包了，也没能都记住，咱赶紧回顾一下，都有哪6个特点呢？敲黑板划重点啦！红木的6个材性是：密度大、硬度高、强度大、质地细腻、光泽度好、还有非常美丽的纹理。

咱们这回接着来听黎叔讲讲红木其余的9个材性。

红木木材材性稳定，色泽柔和质感丰富。

红木木材可以和多种材料很好地搭配起来。红木木材可以很好地与大理石材、藤编材料、玉石、珠宝、贝壳、象牙及漆器等结合起来，共同制成一件精美的制品。红木木材制作的底座及函匣，与金属、陶瓷、玛瑙、翡翠等雕件及工艺品相应成趣。

如石砚与红木砚匣是最好的搭配。“砚匣不可用五金，盖石乃金之所自出，金为石之精华，子母同处则子盗母气，反能燥石。况金坚石嫩，易至擦伤，而又诲盗。”（清·唐秉钧《文房肆考图说》）所以，石砚的砚匣最好用木材制作，但其他木材又过于软，因此用红木木材最为合适。

紫檀木嵌染牙插屏式座屏，拍于上海▼

红木木材有很好的声学效果。

以紫檀、花梨木制作的琵琶、筝、胡琴、管等乐器都是可以传之后世的珍品。文学作品中甚至干脆以“檀槽”作为琵琶的代名词，如李商隐“胡琴今日恨，急语向檀槽”，张祜诗：“金屑檀槽玉腕明”，王建诗：“黄金捍拨紫檀槽”；王仁裕诗：“红装齐抱紫檀槽”等。檀槽即指紫檀木做的琵琶。

日本奈良正仓院收藏的我国唐朝“螺钿紫檀五弦琵琶”

（图片来源自网络）▼

以紫檀木做的打击乐器也称“檀板”，广泛用于宫廷的大乐，及民间戏曲、歌舞、各种乐器合奏。在民间曲艺和说唱表演中，檀板还是主要的伴奏乐器和道具。

笛曲也需檀板伴奏。清·钱泳《履园丛话》载：余偶在京师，寓近光楼，其地与圆明园相近，景山诸乐部尝演习十番笛，每于月下听之，如云璈叠奏，令人神往。余有诗云：“一双玉笛韵悠扬，檀板轻敲彻建章。太液池边花外路，有人背手听宫墙。”月下墙外，太液池边，有人背手听笛，还有檀板伴奏，颇有一番诗情画意。

檀板（图片来源自网络）▼

红木的本色非常受人喜爱。

红木木材多呈红色。红酸枝中的交趾黄檀就被人们称作“大红酸枝”。红色在我国文化中被人为是皇室官家的颜色。宫殿和庙宇的墙壁是红色的，官吏穿的衣服（朱衣）是红色的， 官邸大门（朱门）也是红色的。由于官吏着衣是红色的，因此，朱衣一词也有做官的意思，科举考试官也被称作朱衣使者。中国的官文化影响根深蒂固，凡和官有关的事物，都能在民间发扬光大，红色便是明显的一例。

红色还象征红红火火、蒸蒸日上；象征着朝气蓬勃、热情奔放；象征着幸福吉祥、安康快乐。所以，红色是深受人喜爱的颜色。

红木中紫檀木呈紫红色，香枝木（黄花梨）中的上品也呈紫红色。紫红色是更高贵吉祥之色。

中国传统中紫色代表圣人，帝王之气，皇帝的宫殿被称作紫禁城。寺观的大门往往朝东，称紫气东来。

古代官分九品，三品以上穿紫衣，四品、五品穿红衣。因此， “红得发紫”比喻官运亨通、仕途畅达。

一些红木树种的木材呈黄色，如香枝木（黄花梨）、花梨木。黄色也是上色。

中国对于黄色的崇敬源于对土地的敬畏，因为人们赖以生存的粮食来自土地。北京皇城内的明清两代以五色土建成的社稷坛（今北京天安门西侧中山公园内），这是江山社稷的象征，也就是国家的象征。皇帝本人每年春秋两季都要到此举行大祭。五色，即青、红、黄、白、黑色，居中的，便是黄色。

社稷坛内的五色土（图片来源自网络）▼

黄又与“皇”同音，因此黄色是高贵的颜色。我国自宋朝以后，黄色便一直是皇帝专用颜色。清朝的皇族爱新觉罗氏所在的旗为正黄旗。腰间配带黄带子是清朝宗室的特殊标志，皇帝有时也会对有重大军功的重臣赏赐“黄带子”。清朝皇帝的黄马褂也只赏赐给巡行扈从大臣，如御前大臣、内大臣、内廷王大臣、侍卫什长等。有功大臣也特赐穿黄马褂，一般官员和百姓是不能随便穿着的。

黄花梨，金黄色，是红木中最能代表皇家风范的木材。黄花梨的颜色彰显了皇家金碧辉煌，富丽华贵的景象。

到了晚清，慈禧太后的陵墓大殿原拟用黄花梨，后因无力置办黄花梨木，只得“吉地宝龛木植漆色，请旨遵行。得旨着改用黄花梨木本色罩漆。”（清世续《清德宗景皇帝实録》）由此可见，黄花梨的木色，是非常吉祥的颜色。

红木中乌木、条纹乌木基本色调的黑色。黑色给人以庄重、沉稳和高雅的感觉。在我国京剧脸谱中，黑色一般代表正直、无私、刚直不阿的人物形象，如包拯。所以，黑色也是人们非常喜爱的颜色。

红木木材可以入药。

红木树种紫檀、花梨还是名贵的中药。如“紫檀末以敷金疮，止痛、止血、生肌。”（唐·王焘《外台秘要方》）；“乌木气味甘，咸平无毒。主治解毒。又主霍乱、吐利。取屑研末，温酒服。”（明·李时珍《本草纲目》）

香枝木（黄花梨）树种名称是降香黄檀，中药中有一种药材名“降香”，降香本为蝶形花科木质藤本，但后来这种药材难以找到，便以降香黄檀的心材替代降香。笔者曾到北京及成都的一些中药店做过调查，药店中的降香，就是红木加工厂里香枝木（黄花梨）木材的加工剩余物。由此可知，香枝木（黄花梨）的药性与降香相当。光绪年的《崖州志》也有记载：“花梨，紫红色，与降真香相似。”这里所说的花梨，就是指香枝木（黄花梨），降真香就是降香。

降香不仅是药材，也是中国传统上三大名香“沉香、檀香、降香”之一。上世纪八十年代，海南的一些地方也曾用香枝木（黄花梨）焚香，以驱赶蚊虫，当时的售价，仅五分钱一斤。现在，也有企业在探索利用香枝木（黄花梨）材制作焚香的可能性。

红木木材具有香气。

紫檀、花梨木具有宜人的香气。黑酸枝木和红酸枝木有酸香气。香枝木（黄花梨）的香味中略带一点药味，但闻起来也让人感到很舒服。花梨木中的大果紫檀木材香气较为浓郁，用此木制作的家具和器物可以给人带来满室的芬芳和愉悦的心情。

红木木材具有油质感。

红木木材的油质感是判别红木价值的重要因素。例如海南黄花梨分油梨和糠梨。油梨一般生长在山岭上，水分比较缺乏（海南也有旱季），为了防止水分蒸发，树体内的部分液体转而油化，因此油质感很重，颜色较深，密度较大，香味浓郁，价格十分昂贵。红酸枝中的交趾黄檀也因其油质感重声名鹊起。

红木木材制成的制品，越使用，越漂亮，价值越高。

人们在使用红木制品时，在空气的长期氧化作用下，经过人们肉体的密切接触和不断的摩挲，人体的体温、体液会逐渐浸入木材表面以下的组织，而且空气中的一些射线也会穿透木材表面，与木材中的一些物质发生结晶反应，由此在木材表层形成一层晶莹透亮、深沉滑熟的皮壳，这也就是我们常说的包浆。包浆是时间的产物、岁月的痕迹。包浆越厚，说明红木物件的年代越久远，价值也就越高。因此，红木制品往往超出了一般的使用价值，而成为传承历史文化的艺术品、收藏品。

红木木材鉴别较易、作伪很难。

红木木材材质坚重、色泽沉稳、纹理美观，有又有特殊的气味、油性，因此鉴别起来比较容易。以紫檀为例，紫檀的密度很大，以其他木材冒充紫檀在密度上做文章很不容易。清末民初·赵汝珍《古玩指南》载“紫檀质纹极细密、坚硬，其他木料绝不能伪充，鉴别至易，无待解说。”明·曹昭《新增格古要论》“以眞者揩粉壁上，果紫。” 紫檀可以作染料染物，用白手套盘紫檀手串，会留下紫红色的印记。辨别香枝木（黄花梨）也比较容易，其香味非常特殊，略带药味，作假很难。

乌木在红木中算不上上品，但乌木作伪却是古亦有之。

北宋僧人，佛教史学家赞宁《物类相感志》曾记载：“柘木以酒醋调，矿灰涂之，一宿则作间道乌木。”“作伪乌木，收油胡桃壳烧烟熏之，次以胡桃肉擦之。”明末学者方以智《物理小识》）也记载：“市以醋调矿灰，涂柘木，经宿黒。烧胡桃壳熏木，复以油胡桃擦之，亦成乌木。真者沉水。吴强曰：‘莉蒺木，砍之浸泥中，即成乌木。’中履曰：‘即今蓟柴。’”其实，这些伎俩，很容易识破，乌木的密度远远大于柘木等木材，单凭表面色泽是不可以判断为乌木的。

现在，红木市场监管力度也比较大，以其他木材冒充红木的情况也极少发生。

红木作伪难，但却可以帮助玉工在玉石加工上作伪。清刘岳云《格物中法》“比来玉工每以极坏夹石之玉染造，欲红则入红木屑中煨之，其石沁处红；欲黑则入乌木屑中煨之，其石沁处黑，谓之新提油。（《玉纪》）”

红木原料极其珍贵。

红木树种来自热带的深山大沟，往往需要生长上千年或几百年以后才能够使用。红木产地往往是经济欠发达的地区，交通不畅，运载机具缺乏，官员和黑社会的勒索，有的还要遭受战乱和流行性疾病的威胁。因此，将红木木材从深山老林中起运出来，不仅是一件非常繁重的工作，需要花费极大的人力和资金，甚至还需要付出生命为代价。即便是这样，红木木材可采伐的资源几近枯竭。此外，很多红木产出国从维护本国利益出发，已经禁止珍贵的红木原木出境。现在，红木木材的29个树种中已经有18个被《濒危野生动植物物种国际贸易公约》（CITES）禁止和限制贸易。也就是说，即便有红木资源可以采伐，有国家愿意出口，也要受到国际公约的约束，不能随便进行买卖。红木确为珍稀之物。物以稀为贵，所以红木木材的价值，近年来一直扶摇直上。

说了那么多红木木材的优点，那么红木木材有缺点吗？

当然有！

比如，红木木材很难钉钉子，俗话说，不吃钉子。要么就是干脆钉不进去，要么钉进去了，木材就劈裂了。

也就是说，红木制品不能使用钉子，这也造就了红木制品的另一个特点，那就是独特的榫卯工艺。不过，那已经不是本文所讨论的内容了。

有关红木独特的加工制作技艺，且听下回分解。

（完）