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韩愈手植橡树-韩木

黎云昆

唐元和十四年（819年），杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家韩愈（图1），因力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，被贬为潮州刺史。

当时的潮州，可以说是真正的蛮荒之地。

图1

韩愈在赴任的路上，写了一诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

那一年，他51岁，已步入老年。他当时想，此一去可能就死在潮州了。他的侄孙韩湘（即民间所传八仙之一韩湘子）来看他，他认为是准备为他收尸的。由此可知，此时他的心境是非常沉重的。

但他到了潮州以后，并没有沉沦下去，而是积极地为潮州百姓做了很多好事。他在潮州任上不足一年，驱除鳄鱼、奖劝农桑、兴办书院、大修水利、延选人才，将先进的中原文明带入了潮州。他离开潮州以后，潮州人民为了纪念他，将潮州的山取名为“韩山”，潮州的水取名为“韩江”。现今祠内立有一石碑，上书“功不在禹下”（图2），此为明嘉靖礼科右谏沈伯成题写。可见韩愈在潮州，乃至在全国的声誉形象之高大。

图2

有意思的是，韩愈还特地在韩山上种了一（有说两棵）棵树，被当地人称作“韩木”。

宋景祐年间（1034～1038）曾任潮州知府的薛利和有一诗《韩亭》：

岭脊孤亭势倚云，前临城邑后荒村。

八千里外人归久，四百年间木尚存。

直北恶溪泉滚滚，落南瘴海雾昏昏。

先生伟绩传青史，万古民怀逐鳄恩。

此诗作于韩愈手植树木200余年以后。诗中提道“八千里外人归久，四百年间木尚存”，是一种写诗的夸张笔法。

大约又过了100年，曾任宋孝宗时的礼部尚书潮州人王大宝（1094～1170）写了《韩木赞》，他在文中对于韩木的形态做了细致的描述：“潮东山上有亭，唐韩文公游览所也。亭隅有木，虬干鳞文，叶长而傍棱，耆老相传，公所植也!人无识其名者，故曰“韩木”。旧株既老颓，更滋蕃，遇春则华，或红或白，簇簇附枝，如桃状而小，每值士试春官，邦人以卜登第之祥，其来旧矣。”

王大宝的文章对韩木做了细致的描述，现今韩愈祠中立有饶宗颐先生手书“王大宝《韩木赞》”的文碑（图3）。王大宝的《韩木赞》文中提到韩愈在任期间，经常到东山游览，山上有亭，亭旁有树，相传为韩愈手植。但韩愈所植何树，文中并未明说。

图3

与王大宝同时代的安溪县令黄补也有一诗《韩木》：

先生来潮南，先生一时屋。

潮南得先生，潮南千载足。

呜呼潮南俗亦淳，先生遗树今犹存。

春山二月春鸟响，游人树底罗酒尊。

尊残倚树初不语，暗觉山翁泪如雨。

山翁之泪良可怜，我生不及元和前。

元和万事已尘土，惟有岩边留此树。

树本于人果何识，为是先生手亲植。

先生一去今几秋，岩头满树春风浮。

风从昨夜何浏慓，俨似当年祛鳄色。

鳄鱼东遁不回头，一带寒江绕郡流。

郡人向晚争归舟，树与江波相对愁。

此诗专写韩木，“春山二月春鸟响，游人树底罗酒尊”，说明当年潮州人已经将韩木作为名胜游览了。

南宋光宗时的吏部右侍郎杨万里（1127～1206）《韩木》载:

笑为先生一问天，身前身后两般看。

亭前树子关何事，也得天公赐姓韩。

由此可见，韩木在有宋一代，确曾存在。

元大德年间(1298～1307)任揭阳县尹的赵孟仆《重建潮州韩文公庙记》载“今独存其城东，则有山曰‘韩山’，亭曰‘韩亭’，木曰‘韩木’。”

元延祐元年(1314年)郴州路儒学学正何民先《重建水东韩庙记》载：“昌黎先生之于潮亦然。公以忠言谪潮，道迪人心，功在生民。尝爱溪东山水之胜，公退之暇，时一游憩。亭下之木，所亲植也。”

可见，至元代，韩木仍在。

宋元两朝，吟咏韩木者，不在少数，但韩木究竟是什么木，几乎没有人能够说得清楚。

现今韩愈祠中“侍郎阁”收有《永乐大典》收录的《韩木》一图（图4）。图中注引《三阳志》载：“韩木，即橡木也。”《三阳志》为南宋、元时潮州地方志，此书早已亡佚。书中“韩木，即橡木”的结论，谁人所下，不得而知。

图4

到了明代，嘉靖、万历年间，曾任郧阳府(今湖北郧县)同知的广东惠州归善县人所著《石洞集》中收有《潮州太守青螺郭先生考绩序》一文，文中提道：“先生兼道法，合内外，修起学宫。陈钟鼓筦钥，诗书礼乐之教，下逹里闾。治韩子书堂，群十邑弟子，讲业其中。自为删润切磋究之。尝与僚佐博士弟子摩挱韩木，曰：橡也。韩子植橡百千年，犹韩之余植。士改柯易叶，十年不中椽，二十年不中屋，百千年而不郭。羞乎！诸生业封殖此树，以无忘先生之徳。”

文中提到的青螺郭，即时任潮州太守的郭子章（1543～1618）。郭子章字相奎，号青螺，又号蠙衣生，官至兵部尚书兼都察院右都御史，是明代的政治家、军事家、史学家、地名学家、文学家和医学家。虽久在官场，但读书不辍，随地著书。

郭子章在潮州，不仅政绩卓著，而且兴办学宫（即书院），聚众讲学。读书之余，与“僚佐博士弟子”仔细观察韩木，并得出一致意见，韩木即为橡树。

但橡树开花不甚鲜艳（图5），花小碎，无香气，而且绝对没有红色。这与宋人王大宝所述“遇春则华，或红或白，簇簇附枝，如桃状而小”，相去甚远。

图5

王大宝虽是潮州人，但不一定能在韩木开花时节亲自观赏。即使到了开花现场，由于橡树是世上最大的开花植物，花开在高树枝上，也很难看得清花的形状与颜色。此外历史上很多大儒，都有五谷不分的毛病，区分和描述树木则更不在行。

郭子章任潮州太守一共有四年半的时间，他在任期间，要经常到书院去讲学，而韩木就在书院旁边，他有足够的时间观赏。此外，得出“韩木即是橡树”结论的，不仅只有他一人，还有他的僚佐及众位博士。

因此，郭子章的结论是可信的。

韩愈手植橡树是何处得来呢？

宋末文坛领袖刘克庄（1187～1269）《韩祠三首之三》载：

莱相竹今供戍卒，武侯柏也付胡儿。

南来犹有昌黎木，神物千年尚护持。

刘克庄将韩愈手植韩木，比作为悼念寇准而命名的竹，也比作武侯祠里的柏树。此时寇准发配地雷州，百姓为悼念寇准栽植的竹子，已经为戍卒所占有（意即备战）。成都这时已经沦陷，武侯柏也已属蒙古人。只有由北方移来的“昌黎木”，还护持着大宋江山。

诗中所述“昌黎木”，即韩木。韩愈籍贯河北昌黎，故韩愈也被称作韩昌黎。

由此可知，刘克庄认为韩木系由北方移来。

宋吏部、工部尚书刘黻（1217～1276）《蒙川遗稿》中有一《韩文公》诗：

斯文久矣叹荆榛，一疏披忠彻紫宸。

不忍中原沦左袵，甘寻南土作累臣。

邹轲以后功何逊，鲁道于今脉尚新。

宇宙欲昏星斗落，空山韩木亦悲春。

刘黻为南宋大臣，其诗句“不忍中原沦左袵，甘寻南土作累臣”，指当时的中原已经沦陷（左袵，衣襟向左，指当时的蒙古人），朝廷群臣只得南迁。此借也借指橡树原为中原树种，由北南迁。

《永乐大典》也载有王大宝撰《韩木赞》。文中也加注释：“韩木，乃橡子木，广无是种，故潮人不识之。”此注说明，韩木是橡树，广东没有此种，故潮州人不识此树。

有文章提到，韩愈的橡树是从他的老家带过去的。

韩愈因为得罪了皇上，突然被发配潮州，不大可能会回到河南的老家，取两颗橡树的树苗带过去。他从长安到潮州就走了整整两个多月，而且他从长安到潮州的行进路线，也不经过他的家乡。因此，从家乡带树苗过去栽种，这种说法不太可信。此外，这一次被贬潮州，如果没有斐度等几位大臣从中说项，他的性命就保不住了。所以这一时段，他的心情是非常低落的，已经很难有从家乡带几棵树苗过去栽种的闲情逸致了。他在潮州任上的时间，不过十个月，这段时间也不大可能，回到家乡去取两棵橡树树苗。

从《永乐大典》给出的韩木图片（图4）看，韩愈手植的橡树当为橡树中的麻栎。麻栎在广东就有自然分布。所以，韩愈就近选取橡树，加以种植的可能性最大。

韩愈手植橡树到了清朝还是最终死掉了。

改开以后，潮州有关方面随即将“韩文公祠”（图6）进行了全面的修整与扩建。

图6

他们决定重建韩木。

尽管广东就有这种橡树，但是他们还是决定用韩愈老家的橡树。

韩愈的老家是河南的孟州，但孟州没有出名的橡树。

他们经多方调研后，发现河南新密有一棵名为“万年栎”的古麻栎树（图7）。据《大河报》2015年2月5日报道此树：“史料记载，它距今生长已有5000年历史，曾是我国树龄最长、树冠最大的栎树。该树主干围径6.2米，需要5个成人才能合抱，从主干分生的5个枝干，围径均超过2米，冠幅占地超过650平方米。”遗憾的是这棵古树后来也死掉了（图8）。

图7  此图为新密市林业局造林科长魏小霞提供

图8  此图为新密市林业局造林科长魏小霞提供

另据《潮州日报》新闻网2012年6月17日报道，潮州有关方面从河南新密“万年栎”附近移植了30棵橡树，树龄最长的有150多年，最短的也有30多年，。为确保橡树的成活率，他们在移植的同时，还从原栽种地运回了几百袋泥土，连与树丛相傍的杂草也原封不动地迁徙过来。

现今，这些橡树已经在潮州韩文公祠成功落地，茁壮成长。“韩文公之祠”门前右侧一株橡树（图9），高大挺拔，与左侧高高大大的木棉树遥相呼应。“韩文公之祠”右前方空地上，立一巨石，上书“韩祠韩木”。巨石之上，一棵橡树拔地而起，直向苍穹（图10）。巨石左侧上，即为一小橡树园（图11），大约有十几棵橡树。所有成活的橡树，枝繁叶茂，长势良好。

图9

图10

图11

韩愈为潮州刺史，为地方上的最高军政长官，想栽什么树自然都没有问题。但他没有选其他的树，而是选取了橡树，这其中是有深刻含义的。

橡树的种子富含淀粉。有了橡树，就可以有粮食。橡树的木材是上等的烧炭材。有了橡树，就可以生火做饭，就可以御寒取暖。老百姓最怕的两件事，就是饥与寒。而且，饥与寒常常互为影响。人们往往因“饥”而“寒”，又因“寒”而“饥”。有了橡树，就可以同时解决人们的“饥和寒”的问题。历史上的改朝换代，无一不是由于老百姓饥寒交迫、走投无路所致。韩愈作为政治家，当然不会不知道此中的道理。所有他以身作则，种起橡树，并推而广之，这是关乎民生福祉的一大善举。这大约也是潮州人民对他爱戴有加的一个重要原因吧。

从潮州古城去韩文公祠须过横跨韩江的广济桥（图12）。广济桥俗称湘子桥，与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥并称为“中国四大古桥”。桥上设亭，其中之一，为“观橡”亭（图13）。意即在广济桥上，便可以观赏到韩愈手植的橡树了。

图12

图13

韩愈手植橡树，确为潮州的一大景观。

橡树也也确是涉及到民生最基本问题的重大树种，值得大力推广。