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孔林子贡手植楷辩

黎云昆

孔林，是与山东曲阜最著名的孔府、孔庙并称的名胜古迹，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，是历代儒者朝圣之地。

孔林作为孔子及其家族的专用墓地（图1），也是世界上规模最大、延时最久、墓葬最多、保存最完整的家族墓地，被誉为“天下第一林”，内有古树2万多株，是一处古老的人造园林。

图1

在孔林中的这些树木中，最有名的是子贡手植楷。

如今，孔子墓道上有一石碑，上书“子贡手植楷”几字（图2）。

图2

此碑之后，立一小砖塔，其中供奉子贡手植楷的残留树桩（图3、4）。

图3

图4

砖塔一侧，立有一亭，称“楷亭”（图5）。

图5

亭中立一碑，据介绍，上绘清初遭雷击后，其树干尚无损坏时的树形模样（图6）。

图6

但此碑所镌刻的树形模样已经很难辨认。

楷亭一侧，立一诗碑，上书清初诗人施闰章所作五律一首：“不辨何年植，残碑留至今。共看独树影，犹见古人心。阅历风霜尽，苍茫天地阴。经过筑室处，千载一沾襟。”（图7）

图7

碑亭旁即为子贡手植楷生长之处。上立一说明牌。牌上书写：“子贡手植楷传为孔子弟子子贡亲植。楷树，即“黄连木”。此树康熙年间被雷击焚毁，仅存树干。古人为了保存这一遗迹，于康熙年间立碑建亭以示纪念。”

说明牌以中英两文书写，所不同的是，英文明确说明立碑建亭的时间是康熙五十一年，即1712年（图8）。

图8

但是，子贡手植楷真是康熙年间被雷击焚毁吗？

清陈元龙《格致镜原 四库本》转引明王世懋《东游记》载“子贡楷，大倍他植。枯而不蚀，眞古木也。”这就是说，在王世懋那个年代此树已枯。

明毕自严《石隐园藏稿·三叟同游记》也做了此树已枯死的记载：“孔林入林，先拜飨殿，次谒先师及伯鱼、子思三墓，皆马鬛封（指坟墓封土的一种形状）也。翁仲（墓前的石人）甪端（墓前石兽），古朴殊常制。近西一室，为子贡庐墓旧场。洙水自西而东，绿浄澄彻，为洙泗桥门东，有端木（子贡姓端木，名赐，子贡为其字）手植楷枯矣，尚存根株二丈，垒石护之。林中自松栢外，髙楷林立，扶疎畅茂，不下千百，则皆端木手植云。”

毕自严，明朝崇祯年间户部尚书、太子太保。山东人。他与同是山东人的少参杨毓竒、总宪张华东三人一同到孔林游览。他的记述有的当是真实的。即所谓的子贡手植楷已枯。

明谢肇淛《五杂俎》又载：“曲阜孔林有楷木，相传子贡手植者，其树十余围，今已枯死。”这时此树已死。

明张岱《夜航船》又做了更为详细的记载：“孔林自泰山发脉，石骨（坚硬的岩石）走二百里，至曲阜结穴，洙泗二水会于其前。孔林数百亩，筑城围之。城以外皆孔氏子孙，围绕列葬，三千年来，未尝易处。南门正对峄山，石羊石虎皆低小，埋土中。伯鱼墓，孔子所葬，南面居中，前有享堂，堂右横去数十武（古以六尺为步，半步为武），为宣圣墓(即孔子墓)。墓坐一小阜，右有小屋三楹，上书‘子贡庐墓处’。墓前近案，对一小山，其前即葬子思父子孙三墓，所隔不远，马鬣之封(同前)不用石砌，土堆而已。林中树以千数，惟一楷木老本，有石碑刻“子贡手植楷”，其下小楷生植甚繁。此外合抱之树皆异种，鲁人世世无能辨其名者，盖孔子弟子异国人，皆持其国中树来种者。林以内不生荆棘，并无刺人之草。”

根据明张岱的记载，此时子贡手植楷已经剩下老树桩了。

因此，所传子贡手植楷并非是在康熙年间被雷击焚毁。

进而言之，所传子贡手植楷真是子贡手植吗？

楷木较早见诸文字的有隋杜公瞻《编珠》转引的《淮南王木谱》。文中所述：“楷木生孔子冡上，其枝疎而不屈，以质得其直也。”

东汉经学家、文字学家许慎所编《说文解字》中也只提到：“楷，木也，孔子冢盖树之者，从木皆声。”

其后，西晋的郭义恭，南梁的任昉，唐朝的段成式、应韶，宋朝的黎靖德、李昉、徐锴、周必大，元朝的陈元靓、孔齐、袁桷、郝经等均在文中提到楷木为孔子墓上树，但未见有人提及子贡手植楷。

子贡是孔子非常得意的门生，孔子去世之后，他在孔子墓边建庐（图9），守孝六年。

图9

建庐要花钱，守孝则没了收入，而且还要吃喝。那个时候，光靠做学问是吃不开饭的，没有财力做不成。因此，孔子其他弟子做不到，但子贡能做到。子贡既能作学问，又能作官（曾任鲁、卫两国之相），还能作生意，富致千金，是个全才。

子贡建庐守墓，再加上手植楷木，这绝对就是一个可以大书特书的完满题材。果真有子贡手植楷的故事，明代以前的人是不会放过的。

子贡手植楷，只是孔林中一株很大的，后来又枯死了的楷木。

子贡手植楷的故事显然是明朝人写出来，清人又加以演绎而成的。